原创探究韩愈在宣城的生活和对宣城韩愈文化钻研开发的提出(下)

时间:2020-03-25 05:51来源:广平吴遑医药公司有限公司 点击:

原标题:探究韩愈在宣城的生活和对宣城韩愈文化钻研开发的提出(下)

苏金涌

制作:童达清

微信版第388期

四、韩愈之古文源于宣城

“一言而为天下法”。自明人茅坤《唐宋八行家文钞》出,“八行家”之名为行家所一定,韩愈为唐宋八行家之首,亦为行家所共识。不光是他时代最早,年龄最长,还在于韩愈是中唐“古文活动”的领袖。就他现存的文章看,都是古文,这表明他一路先就写“古文”。这与韩愈在宣城读书,师事梁肃、萧存等古文活动先驱有直接有关。

固然韩愈能写“四六骈文”,亦很有功力,如《进学解》一文可证,然他不以迎相符时俗和为搪塞进士考试而写“时文”。他不像柳宗元、欧阳修那样性格融通,为考进士,得官职,先务“时文”,得到官职,有了衣食之具后再务“古文”。故他一考再考,文章写得再好,亦不中试官之眼,总是落第。可见韩愈性格执着于“古文”,终生不渝。他在贞元八年(792),年25岁,中进士时,就挑出“修辞以明其道”的主张,举首了古文革命的旗帜。并不息写了不少特出的古文,为挑倡“古文”竖立了范式。团结一批炎忱“古文”的志士,培育和布局了写作“古文”的队伍,一个新兴的“古文活动”繁盛伸开了。

李翱就是这批青年中的佼佼者,且享誉贞元间,故“古文活动”的继承人宋人欧阳修等人讲到中唐“古文活动”时,称“韩李”而不称“韩柳”。后世称“韩柳”者,是由于宗元文章写得好,差可与韩愈比肩,非为宗元与韩愈一路发动和领导“古文活动”使然。宗元是在韩愈的号召和创作影响下,于元和初被贬永州后,才最先致力于“古文”写作的。大约在元和三年(809)才挑出“文以明道”的口号,已经比韩愈晚了十五年之久。以是中唐“古文活动”的领袖、旗手是韩愈,不是宗元。韩愈位居唐宋八家之首,不光是年长与宗元,更在于他所处的领袖地位和旗帜作用。故韩愈创作的“古文”,就成为唐宋散文乃至现在散文写作的范式。宋人魏了翁所谓“韩愈一言为天下法”,就成为文坛的共识。

五、 对宣城韩愈文化钻研开发的提出

韩愈是中国文学星空中最为醒目的北斗星。自唐以来,历代学者从未停留过对韩愈的钻研,对其文学收获评价颇高,备受尊崇。宋代文学行家苏东坡表彰韩愈“文首八代之衰,道济天下之溺。”行为韩愈的成长地,宣城文化滋润了韩愈思维文化的形成,收获了千古一文圣。就宣城而言,千年以后的今天,吾们答当好好思考,如何才能更好开发行使韩愈文化资源,把对韩愈的钻研收获转化为社会价值,让韩愈文化逆哺宣城,升迁城市自己的地位和著名度。

伸开全文

(一)弘扬韩愈“尊师重学”精神,传承宣城千年文脉

尊师重学是中华民族的卓异传统美德。《汉书•萧看之传》:“国之将兴,尊师而重傅。”南朝梁江淹《齐太祖诔》:“聿尚登学,厉道尊师。”在韩愈的身上,岂论是少年时期在宣城的学习生活,照样对“韩门”学徒的传道授业,“尊师重学”都表现得淋漓尽致,答当说“尊师重学”是韩愈文化中最不能或缺的精神特质。

今年9月,潮州市委市当局议定开展“传承韩愈文脉,一连潮人绚丽”的一系列活动。着力发挥潮州崇文尚学的传统上风,构建私塾、社会、家庭“三位一体”哺育网络,深入开展尊师重学系列活动,进一步传承韩愈文脉,辛勤在全社会形成人人尊师重学的卓异习惯,推动潮州哺育事业发展再上新台阶、历史文化名城效答再放大。在整个社会形成凶猛的尊师重学的社会舆论,使之成为一栽社会习惯,成为雅致社会的一栽标志。这对于宣城有很好的借鉴意义。

宣城历史悠久、人文齐集。不光是少年韩愈读书成长的地方,也是孕育韩愈文化的沃壤。自古以来崇文尚学习惯鼎盛,培育了一代代有影响力的文人贤能,韩愈就是宣城文化最好的例子。现在,宣城正处于改革创新、崛首发展的关键时期,答进一步弘扬韩愈尊师重学、兴学育才的精神,在全社会倡导尊敬教师、尊敬知识、尊敬人才的卓异社会风尚,为宣城创业发展培育出更众特出人才,为宣城的发展挑速增增动力。

(二)竖立“韩愈散文奖”,举办全国性散文大赛

韩愈因领导古文活动而走上中国文学高峰的顶端。古文活动中的古文,既是吾们今天所说的散文。古文活动是唐代中期以及宋朝挑倡古文、指斥骈文为特点的文体改革活动。活动以韩愈为领武士物,代外人物还有柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等,产品分类并称“唐宋文章八行家”。他们挑出并阐发了“文以明道”的理论,并对文体文风进走了改革,不光在理论上奠定了散文创作的基础,更主要的是在创作实践上作出了典范,他们将浓重的心理注入散文之中,将散文向抒情文学的发伸开辟了新的天地。

唐宋八行家中只有两位唐代文学家,就是韩愈、柳宗元。正好两幼我都是跟宣城有着厉密的有关。柳宗元少年时随父亲来到安徽宣城,并在宣城生活了一段时间。两位文学行家都在宣城读书学习,受宣城文化熏陶成长。以是宣城答当是散文的发祥地。宣城文化议定宣城学子韩愈、柳宗元之手,以散文的形态发扬光大。

举办散文比赛,以文圣韩愈之名命名,竖立“韩愈文学奖”,足以媲优雅莱坞的金像奖。议定举办比赛,进一步升迁宣城文化高度,并把五湖四海的文人吸引到宣城来,为宣城的文化增砖加瓦、为宣城的山水渲染春色。

(三)举办“敬亭山诗歌节”,打造诗歌界的圣地

“山不在高,有仙则名。”宣城是江南文化名城,宣城最著名的景点之一就是敬亭山,敬亭山因诗而名,被称为“江南诗山”,饮誉海内外。

敬亭山位于宣城市区北郊,原名昭亭山,晋初为避帝讳,改名敬亭山,属黄山支脉,东西绵亘十余里。有大幼山峰60座,主峰名“一峰”,海拔317米。自南齐谢眺《游敬亭山》和唐李白《独坐敬亭山》后,敬亭山声名鹊首。诗仙李白先后7次登临敬亭山,留下了“相看两不厌,只有敬亭山”的盛赞诗篇。谢李之后,白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临,吟诗作赋,绘画写记,历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数。抗日搏斗时期,陈毅将军率部东进,途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首:“敬亭山下橹声软,雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否?湖光照破万年愁。”

韩愈在诗歌创作上收获不如其文章,但也是独劈一径、别具匠心,在唐代的诗歌史上占领主要的地位。尤其是他的作品,比较普及实在地逆映了中唐时期的社会悠扬、政治黑黑和民生疾苦,表现了关心国运民生的提高思维。其外现手段又融入了散文的清亮笔调,加上才力足够,想象雄奇,使他的作品成为“唐诗之一大变”,是继“诗仙”李白、“诗圣”杜甫之后诗坛的有一座高峰,后世人称“诗霸”。

以诗歌为主题,以敬亭山为地标,举办“敬亭山诗歌节”,进一步弘扬中华民族的瑰宝古典诗词,继承和发扬宣城文化,擦亮“江南诗城”文化品牌,叫响“宣城自古诗人地,敬亭山色育诗魂”口号,打造世界级的诗歌圣地,建造诗歌界的好莱坞。

(四)关于韩愈文化园建设的提出

嘉靖己亥年,即公元1539年,在宣城敬亭山的南岗上,有人替曾在宣城居住过的唐代大文学、形而上学家韩愈修了一座祠。祠修得专门壮不都雅,“为堂,为门,为垣,匾曰:“唐昌黎伯韩师长之祠。”(明•邹守好《昌黎别业碑记》)祠的左边,一条幼道,双方长满竹子,幽深而出;。祠的后面有一座亭子,上书“敬亭抬止”。门右边,循山坡而上,松泉波折,半里路光景,有一座桥,桥两侧的门柱上书有“昌黎别业”几个大字。时过境迁,昌黎别业已经不复存在。

现在的宣城正在打造国家级旅游城市、省级历史文化名城,是否能借此契机,在敬亭山南麓的韩家庄,或者在建的韩愈文化园,选址遵命史书记载原貌重修“敬亭山南冈昌黎别业”。

(作者系广东潮安人,中共潮州市委政策钻研室综相符科科员,中国现代文学学会会员、潮州市作家协会会员、潮州姓氏文化钻研会特约钻研员

------分隔线----------------------------
栏目列表
推荐内容